JESÚS Y LAS MUJERES

Colección Milenio, 10

Admirada por unos y perseguida por otros, la figura de Jesús ha estado siempre rodeada de polémica y su vida, sometida a un análisis riguroso y continuo.

Han sido muchos quienes a lo largo de la historia han intentado desentrañar el misterio no sólo del Mesías, sino también del hombre. La interpretación de ciertos pasajes fundacionales de su biografía ha dado lugar a hipótesis de diversa naturaleza, pero sin duda los temas que más controversia causan son los que atañen a su vida privada y, sobre todo, los relacionados con las mujeres que lo acompañaron en su periplo desde su nacimiento.

Antonio Piñero expone con rigor y minuciosidad las claves de la figura del Nazareno y nos desvela toda la verdad. Un inquietante viaje en el tiempo a través de los escritos antiguos que nos sumergen en los episodios más destacados de la trayectoria vital de Cristo y reconstruyen el Israel del siglo I.

 

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INTRODUCCIÓN

1. ¿DE QUÉ JESÚS SE TRATA?

* El examen científico de los Evangelios
* El Jesús de la historia

2. LAS SITUACIÓN DE LA MUJER EN EL ISRAEL DEL SIGLO I

* La mujer en la familia
* La mujer en el terreno de los derechos y deberes religiosos
* Las mujeres como testigos
* Correcciones a esta imagen negativa

3. LA INFANCIA DE JESÚS

* La concepción virginal de Jesús
* ¿Nació Jesús de un modo ilegítimo?
* ¿Quiénes eran los antepasados de Jesús? ¿Jesús hijo de David por parte de madre o padre?
* Episodios de la infancia de Jesús con su madre
o La visitación de María a su prima Isabel
o El nacimiento de Jesús
o La circuncisión y presentación de Jesús en el Templo con la purificación de su madre. Los profetas Simeón y Ana.
o El niño Jesús en el Templo

4. JESÚS Y SU MADRE DURANTE LA VIDA PÚBLICA

* La valoración de la madre de Jesús fuera de los Evangelios de la infancia
1. Antes de la Pasión
o El Evangelio de Lucas
o El Evangelio de Juan
o El Evangelio de los hebreos
2. La madre de Jesús a los pies de la cruz
o El Evangelio de Marcos
o El Evangelio de Juan

5. JESÚS Y SUS HERMANAS

* ¿Hermanas carnales de Jesús?
* La posición de la Iglesia antigua
* El siglo IV
* La defensa de la virginidad perpetua de María por san Jerónimo
* Dificultades de la argumentación de san Jerónimo
* Otras razones desde el punto de vista católico

6. JESÚS Y LA FAMILIA

* Los textos pertinentes
* ¿Es verdadera esta imagen de desencuentro?
* Una posible solución
* Cómo pudo ser la auténtica situación familiar

7. JESÚS Y LAS MUJERES DURANTE SU MINISTERIO

* Mujeres que siguen a Jesús
* Jesús comía con publicanos y pecadores
* Amistad de Jesús con mujeres
* La unción en Betania o en otro lugar
* La mujer sorprendida en adulterio
* Encuentro de Jesús con la mujer samaritana

8. CURACIONES DE MUJERES POR JESÚS

* La suegra de Pedro
* La mujer encorvada curada en sábado
* La curación de la hemorroisa y de la hija del jefe de una sinagoga
* Resurrección del hijo de la viuda de Naím
* La mujer sirofenicia y su hija
* Otros pasajes evangélicos después de la Pasión

9. LAS MUJERES EN LAS PARÁBOLAS Y OTROS DICHOS DE JESÚS

* Las parábolas
o La viuda y el juez inicuo
o La dracma perdida
o La mujer y la levadura
o Las vírgenes prudentes y las necias
* La mujeres en otros dichos de Jesús
o El óbolo de la viuda
o La Reina del sur
o Lamento sobre Jerusalén: Jesús cuida a sus posibles fieles como lo hace una gallina
o Lamento de Jesús sobre las hijas de Jerusalén
* Otras breves menciones a mujeres en el resto de la enseñanza de Jesús
o Los momentos inmediatamente antes a la venida del reino de Dios
o La parábola del “siervo fiel y vigilante”
o La parábola del “siervo sin entrañas”
o El hijo pródigo

10. JESÚS Y EL MATRIMONIO

* El pensamiento de Jesús sobre el matrimonio se encuadra en un marco tradicional judío
* La fundamentación bíblica del matrimonio
* Un matrimonio monógamo
* Las bodas como signo del reino futuro de Dios
* El sexo en el “mundo futuro”
* Distinción entre un “primer” y “segundo” mundo futuro
* El “segundo” mundo futuro y la institución del matrimonio

11. JESÚS Y EL DIVORCIO

* La opinión de los esenios
* La argumentación de Jesús
* Una excepción a la regla: se permite el divorcio en un solo caso
* Los motivos de Jesús

12. ¿JESÚS CASADO?

* El fundamento de todo: una interpretación reciente del cristianismo primitivo
* El proceso a seguir
Crítica a la posición de Dan Brown y sus seguidores
1. La inconsistencia interna de la teoría
2. Sobre el problema de las fuentes para reconstruir la figura de Jesús
3. Sobre la historia del canon de las Escrituras sagradas cristianas
4. La imagen y teología de Jesús en el cristianismo primitivo

13. ¿JESÚS CÉLIBE?

* Posibilidad del celibato en el judaísmo del siglo I
* ¿Celibato de Jesús?
* ¿Una posible censura?
* El testimonio indirecto de los evangelios admitidos por la Iglesia

14. ¿UN JESÚS BíGAMO?

* El Evangelio de Tomás
* El Evangelio de los egipcios

15. LA ESPECIAL RELACIÓN DE JESÚS CON MARÍA MAGDALENA EN LOS EVANGELIOS ACEPTADOS POR LA IGLESIA

* ¿Qué sabemos de María Magdalena a través de los evangelios admitidos por la Iglesia como canónicos?
o Magdalena durante la vida pública de Jesús
o La Última Cena
o María Magdalena cerca de la cruz de Jesús
o María Magdalena y otras mujeres en torno a la tumba de Jesús
* El caso único del Cuarto Evangelio

16. MARÍA MAGDALENA EN LOS EVANGELIOS GNÓSTICOS Y OTROS APÓCRIFOS

* Evangelio de Tomás gnóstico
* Sabiduría de Jesucristo
* Diálogo del Salvador
* Primer Apocalipsis de Santiago
* Segundo Apocalipsis de Santiago
* Pístis Sofía
* Las grandes preguntas de María
* Otros apócrifos

17. ¿JESÚS CASADO CON MARÍA MAGDALENA?

* El Evangelio de María
* El Evangelio de Felipe
* ¿Qué opina el autor del Evangelio de Felipe del matrimonio?
* El sacramento gnóstico de la “cámara nupcial” ¿contiene alusiones claras a una unión sexual?
* ¿Cómo se entiende que María Magdalena sea a la vez “su hermana, y su madre, y su compañera”?

18. ¿UN JESÚS HOMOSEXUAL?

* El Evangelio secreto de Marcos
* ¿Una ceremonia de iniciación?

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

INTRODUCCIÓN

Este libro es ante todo la presentación, breve discusión, más las pertinentes conclusiones, de prácticamente todos los textos que nos ofrece la literatura evangélica de los tres primeros siglos sobre el tema “Jesús y las mujeres”. Por “literatura evangélica” entendemos tanto la aceptada por la Iglesia como la rechazada por ella, es decir, considerada no canónica o apócrifa.

Este libro procura, pues, que no se hurte al lector ningún pasaje interesante sobre el tema propuesto en todos los ámbitos de la vida de Jesús que esta literatura evangélica ofrece. Pero al estudiar los pasajes pertinentes, distinguiremos, como es natural, los valores de historicidad o autenticidad de cada texto.

Nuestro interés es distinguir bien entre lo que pensaba respecto a las mujeres el Jesús de la historia y lo que al respecto opinaban sus “biógrafos” o comentaristas, es decir, los autores de los Evangelios tanto canónicos como apócrifos. Consideramos que en esta literatura evangélica hay, por tanto, distintos estratos cronológicos:

A. El más cercano a la vida Jesús: el nivel del Jesús de la historia. Si se consigue llegar a él a través del análisis de los textos legados por la Antigüedad, este estrato puede ofrecer algunos de sus hechos característicos y unas cuantas de sus sentencias más memorables con las debidas garantías de que son históricos.

Acceder a este estrato ofrece la posibilidad de llegar si no a las propias y mismísimas palabras del Nazareno -que fueron casi siempre pronunciadas en arameo, y cuya primera transcripción se ha perdido porque fueron muy pronto traducidas al griego- sí al menos al nivel de esta primera versión, en muchos casos fidedigna, a la lengua más común y extendida del Imperio romano, la griega.

B. El estrato de la comunidad de los seguidores más íntimos de Jesús, es decir de sus discípulos inmediatos. Aquí hay que situar también probablemente los oráculos que algunos profetas cristianos de los primeros momentos pronunciaron en nombre de Jesús, pues creían poseer, o estar inhabitados, por el espíritu de aquél, oráculos que pasaron sin marca diferenciadora alguna a la corriente de “palabras de Jesús” que los fieles archivaban más o menos en su memoria como pronunciadas por éste.

C. Otro estrato más alejado cronológicamente de Jesús, de segunda o incluso de tercera generación, que representa el punto de vista de los evangelistas, o de la comunidad en la que vivían. El alejamiento cronológico de Jesús se intensifica en los evangelios apócrifos, muchos de los cuales representan un estrato D. o posterior.

Ateniéndonos a lo que puede decirse con cierta seguridad que procede del Jesús de la historia (estrato A) intentaremos ofrecer, a lo largo de los distintos capítulos -y, en síntesis, en las conclusiones al final del libro- el pensamiento del Nazareno sobre las mujeres en general y su posición y funciones en su grupo y en la sociedad, tanto en el aspecto religioso como civil; cómo fueron las relaciones con su madre, con sus hermanas y con su familia en general; qué pensaba Jesús acerca del matrimonio y del divorcio y de la situación de las mujeres en este ámbito; cuál era el estado civil de Jesús: si era casado, viudo, soltero; si mantuvo o no relaciones con María Magdalena o con otras mujeres e incluso si tiene o no fundamentos la opinión, basada en algún que otro texto disperso y aislado, de que Jesús tuvo ciertas veleidades homosexuales…, en fin todo aquello que sobre este tema en torno a la situación de la mujer en el Israel del siglo I pueda interesar al lector de hoy.

En la conclusiones desearía tomar postura, una vez estudiados todos los datos, sobre la reciente controversia acerca de si Jesús y su mensaje compartían las ideas sexistas propias de su época, o si el Nazareno fue realmente un innovador en este sentido; si la idea de que él fue el primero en luchar en pro de la liberación de la mujer es correcta, o bien si esta concepción es uno de los mitos de los que se rodean las investigaciones sobre los orígenes del cristianismo.

Procuraremos, pues, averiguar si tienen razón muchos estudios exegéticos y teológicos que sostienen que Jesús fue un revolucionario que mudó y trastocó los esquemas de su época, si él fue o no el campeón y paladín de la igualdad liberadora entre los sexos o, por el contrario, si fue en realidad un personaje muy religioso ciertamente que -al igual que no intentó en verdad fundar religión nueva alguna sino profundizar y purificar la suya propia, el judaísmo- tampoco le interesó ni procuró siquiera trastocar las concepciones normales sobre la mujer que su religión y su tiempo le ofrecían como algo evidente.

Son interesantes alternativas a las que es posible dar una respuesta, aunque serán conclusiones presentadas con la debida modestia y provisionalidad –como debe hacerse siempre en historia antigua- de modo que, a la vista de los datos que tenemos hasta hoy, el lector tenga la última palabra sobre esta polémica.

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